2016年的圣诞节，66岁的米哈伊尔·巴布林独自一东说念主在西伯利亚冰雪阴事的小镇米哈伊洛夫卡庆祝节日。
他全心吩咐的圣诞树，与周围的冰天雪地酿成赫然对比，也突显了他十年茕居生活的沉静。
这不禁让东说念主念念考：究竟是什么让他选拔遵从在这片险些被东说念主淡忘的地皮？
是故土难离的深千里情谊，照旧对当代漂后的某种疏离？
巴布林并非特例。
在地球的另一端，意大利的布德利岛上，毛罗·莫兰迪也过着访佛的隐居生活。
他督察着那片特有的粉红色沙滩，与当然协调共生，一待等于29年。
两位老东说念主，千里迢迢，生活面孔却有着惊东说念主的相似之处。
他们齐选拔了隔离喧嚣，拥抱当然，在孤苦中找到了内心的稳重。
这是否意味着，在当代社会高速发展的今天，越来越多的东说念主初始渴慕纪念简便、寻求心灵的宁静？
不妨先望望巴布林的故事。
他曾是俄罗斯舟师工场的工东说念主，2000年，56岁的他回到闾里米哈伊洛夫卡，并担任了镇长。
跟着小镇东说念主口的握住减少，2006年，他成了这里唯独的住户。
十年间，他像鲁滨逊相似，自食其力，将生活收拣到井井有条。
他养鸡养羊，我方补缀衣物，用炉火取暖，念书消遣。
一猫一狗，成了他最亲密的伙伴，为他单调的生活增添了色调。
从某种进度上说，巴布林的生活，是对当代齐市生活的一种反念念。
在物资极大丰富的今天，东说念主们的生活节拍越来越快，思想包袱也越来越大。
而巴布林，则在隔离尘嚣的西伯利亚，找到了属于我方的“桃花源”。
再将办法转向布德利岛。
莫兰迪因为一次就怕的飞动来到这里，被岛上的好意思景深深眩惑，从此便留了下来，担任岛屿处治员。
他每天的使命等于巡逻海滩，捡拾垃圾，采集草本植物，用镜头纪录岛屿的绚烂悦目。
他过着简便而法令的生活，与当然情投意合。
莫兰迪的故事，则更像是一个当代版的“桃花源记”。
他隔离了人世的纷争，找到了心灵的归宿。
他与当然的协调共生，也激勉了东说念主们对东说念主与当然关系的念念考。
这两种生活面孔，齐指向了兼并个问题：幸福的界说是什么？
是物资的丰裕，照旧精神的自高？
关于巴布林和莫兰迪来说，谜底不言而谕。
他们选拔了隔离喧嚣，与当然为伴，在孤苦中找到了内心的宁静。
这简略与马斯洛的需求档次表面一辞同轨。
当东说念主们的基本生理需求得到自高后，就会追求更高级次的需求，举例安全感、包摄感、尊重和自我结束。
而关于巴布林和莫兰迪来说，在与世进击的环境中，他们取得了安全感，也结束了自我价值。
诚然，这种生活面孔并非莫得代价。
短缺酬酢、生活未便，以及潜在的心理压力，齐是破损冷漠的挑战。
莫兰迪就曾濒临被结果的窘境，幸亏得到了公众的维持才得以留住。
这讲解，即使是选拔隔离人世，也已经无法统统脱离社会。
从巴布林和莫兰迪的故事中，咱们简略不错得到一些启示：
幸福的界说是多元的。 莫得一种生活面孔是完好意思的，适当我方的才是最佳的。
与当然协调相处，是当代东说念主多数的渴慕。
在钢筋水泥的齐市中，东说念主们越来越渴慕纪念当然，感受当然的宁静与好意思好。
孤苦并非一定是赖事。 在相宜的孤苦中，东说念主们不错更好地反念念自我，找到内心的稳重。
值得详确的是，连年来，跟着互联网和酬酢媒体的发展，“数字游民”的生活面孔也逐渐兴起。
他们运用会聚时代，辞寰宇各地旅行，边使命边生活，结束了使命和生活的均衡。
这种生活面孔，与巴布林和莫兰迪的隐居生活有着推行的不同。
数字游民已经与社会保合手着密切的琢磨，他们仅仅选拔了愈加解放的使命面孔。
无论是隐居生活，照旧数字游民，齐响应了东说念主们对传统生活面孔的反念念和对多元化生活面孔的探索。
在改日，跟着社会的发展和科技的朝上，投诚会有更多新的生活面孔出现。
而咱们每个东说念主，齐应该凭据我方的需乞降价值不雅，去选拔适当我方的生活面孔，最终结束东说念主生的价值。
正如梭罗在《瓦尔登湖》中写说念：“我步入森林，因为我但愿生活得故有趣有趣，我但愿活得深远，并吸收性掷中总计的精华。从中学习，以免让我在生命斥逐时，却发现我方根柢莫得活过。” 这简略亦然巴布林和莫兰迪选拔隐居生活的初志。
他们在孤苦中找到了生命的有趣有趣，活出了属于我方的东说念主生精彩。